月: 2018年9月

衝撃と吸収（３）　　　　　　　　　　　　09/01/2008

坐禅儀には目はすべからく開くべしとある。実際に坐ってみると目の周りの筋肉は、身体がじっとしている時でも動かすことができる。目は心と肉体の微細な動きが最も現れやすい器官ということができる。衝撃の吸収説が正しいとすると、目は光の衝撃を吸収しているはずだ。目はただ開くことによって外界の明るさや色彩という徳を吸収する。光を吸収するのが目の第一の機能だ。眼を閉じ続けると楽なようだがすぐ辛くなる。光に接する機会を奪われると目の機能はたちまち減衰する。
光の衝撃を吸収するというのは、脳に一番近い神経が外光と交流することだ。静慮にふさわしい静かな交流である。血が流れ呼吸している限り身体の完全な静止はあり得ない。肉体に不動停止はない。生きている限り身体は激動と静穏のあいだにある。坐禅は限りなく静穏に近い。それでも外界の光と交感している。
意識の力を用いず、筋肉に力を入れないで光を吸収する。一番効率がいいのはどこにも力を入れないで瞼を開いていること。光は勝手にやってくる。この時自己は全世界と繋がっている。外と内との戦いはなく平静、安楽である。坐禅の自己は孤立してはいなかった。
ここで肩を壊して床に付すこと二ヶ月、積読本を片付けることにした。その中に興味深い文章があった。要約する、ノーベル賞受賞者の研究とあったので信用できるだろう。目の水晶体は皮膚や毛髪と同じようにいつまでも成長し続けるそうである。大事な器官だから毛細血管が張り巡らされているのは知っていたが、レンズだから変化しないとばかり思っていた。肉体はどの部分も生長変化し続けるものらしい。
水晶体の場合は、毛や皮膚が外側に向かって生長するのとは反対に、内側に、中心に向かって生長する。だから水晶体であるレンズは外側が一番若い。誰でも目が綺麗なのは、磨く必要もない生まれたてを見ているからだ。中心部の古い細胞は死に、血やリンパ液によって運び出される。全身の血液は40分で目に張り巡らされた毛細血管を通る。
目の機能については、紫外線はやはり有害だそうである。そして直接光も良くない。目が柔らかい自然の間接光を受けると酵素やホルモンやビタミンやミネラルが活性化される。毛細血管を通る血液の中の微量成分が刺激されて全身に流れていく。これらはたんぱく質や脂肪などのような身体の土台となる栄養ではないが、各栄養素を美味に料理するときになくてはならない調味料である。美味でないと肩こりや、関節炎や、糖尿病などいろいろな病気になる。われわれの身体は精妙に作られている。
光の微量要素を活性化する力は５００％効率が良いとあった。何に比べているか失念したが、この場合、目を閉じたとき、つまり無光に対してということだろう。確かに暗闇の中でも直ちに死ぬことはない。しかし健康を保つことは難しい。何ヶ月耐えられるだろうか。
健康を維持するにはいろいろな方法が考えられる。栄養を摂る、果物を食べる、マッサージ、鍼灸、投薬、運動などなど。その中でも、光が一番効くらしい。というより日光は生あるものの外してはならない土台であろう。そして林の木漏れ日のような間接光が一番良いという。生命は快適、快美の中で最高に顕在潜在を問わず能力を発現する。
というわけで面壁の意味がやっとわかった。われわれは壁に向かって坐るわけだが、なぜ対座はいけないのかと問われて明確に答えられなかった。面壁の方が自己に出会いやすいからだと説明した。壁は目の前にあって動かないから坐っているこちらも安定する。壁を背にして坐ると目の前には広々とした世界が広がる。虫や風にそよぐ葉も見える。どこまでも際限がない。自己に出会うのは難しい。だがそれは好き嫌いの問題ではないかと言われても仕方ない。
眼が柔らかい間接光を受容して全身が活性化するということに着目すると、壁に反射した光が眼に入ってくる。面壁坐禅は身体活性化が保証される方法だということができる。仏道修行は苦行ではないとは真っ当な真理だった。苦行どころか元気はつらつになるのが修行だった。じつに面壁坐禅は安楽な修行だ。眼を常に開くのは光のエネルギーを受け取る扉を開いておくということだ。エネルギー摂取に一番効率良いスタイルが面壁だった。対座では縁側で座るとか公園で座ってみようとかいうことになりやすい、ベストの方法が何かはっきりしない。
内山老師が面壁を当然視して強調されるのには時々閉口したものだった。新参者が来ても面壁しないと怒られた。また釈尊は大きな菩提樹に向かって坐られたと説明された、見てきたように。そこまで面壁を盲信する必要はないのではないかと思った。
眼の生理を知った現在から見直せば、内山老師だけが絶対に正しかった。だから必死になって指導された。ありがたいことである。普通、人は樹下で座ると聞くと木を背にして座ると思う。それはインドの修行者たちも同じだったに違いない。ひょっとしたら釈尊だけが大樹に向かって坐る方法を発見されたのかもしれない。そして大きな利益を享受する自覚を持たれたのではないか。

衝撃と吸収（２） 09/01/2008
このように考えているうち、衝撃の吸収は生命体の生きる原理ではないかという気がしてきた。歩くとき、身体は大地からの衝撃を吸収している。舗装された道、石ころだらけの道、田んぼのあぜ道と、道といっても表面の質は違う。身体は硬さや荒さの違いに応じて衝撃を吸収する
消化は異物である食物を消化器官で肉体に同化する。消化は異物の衝撃を吸収する一つの方法である。寝る子は育つという言葉もある。眠っている間の方が栄養摂取の効率は良いはずだ。吸収しなかったら子供は成長しない。
アメーバが異物に当たると逃げたり方向転換したりする映像はよく見られる。微生物の段階ですでに、衝撃にいかに対応するか生き物は知っている。必要なものに出会ったら食べて生長する。有害なもの、不必要なものからは離れていく。
物理の教科書では剛体と剛体の衝突反応が数式で表される。衝突の前後で剛体そのものの変化は無視されるほど小さいということになっている。衝撃を吸収するメカニズムは観察されない。
生物学では刺激と反応だ。アメーバが異物と出会ったときの反応は良く観察されているが、アメーバ自身の体内の変化はあまり注目されない。全然変化しないのかもしれないが。ニュートンの運動法則や刺激と反応説は、同一刺激には同じような反応をする。受容体自身は変化しない。
日本に畳が普及する前、人々はどんな生活をしていたのだろうか。板の間や土間に正座していたのだろうか。正座を避ける工夫をしていたのだろうか。柔術を板の間で稽古したらどうなるか。畳がなければ板の間で練習するしかない。あるいは大地の上で転げ回ることもあったのか。いずれにしても練習だけでも大変な苦痛を伴っただろう。また実際の決闘や喧嘩は設備の整った剣術場の中とは限らない。荒地や草地や林でも通用する格闘技でなければ役に立たない。
安易な生活からは想像もできない厳しい状況を昔の人は生き抜いてきた。それはわかっているが、そんな時代に投げ込まれたら行き延びることは不可能だと思っていた。テレビの時代劇を見てよくわかる。電気も車もなかった時代の人々の生活は容易ではなかったはずだ。飲み水を桶で運び、鈍い斧で木を切って薪に割る。トラクターなしで巨石を積み上げる。あばら家に帰ってもソファーや柔らかい寝具はない。苦界から逃げ出そうにも自動車はない。
しかし衝撃の吸収が生命の原理なら、昔の生活も想像することはできるようになる。歩いたり座ったり走ったりするたびに身体は衝撃を吸収する。そして身体が衝撃に適応するようになる。根本的にはどんな環境の下でも人は生きて行くことができる。苦痛に慣れ、快適に慣れ、貧乏に慣れ、金持ちに慣れ、艱難辛苦に慣れ、飽食怠惰にも慣れる。そして誰もがより良い生活を目指して努力する。
古人の厳しい生活環境に想いを馳せたが、未来は明るく楽しく優しい時代だろうか。数年前から地下資源の枯渇が叫ばれている。食糧生産は人口増加に追いつかない。金はあっても買う食料がない時がやがてくる。水の値段が何倍にもなる日を迎えるかも。そしていつか文明発生以前の世界に戻らないと誰が断言できよう。すでに核兵器は何千発も使用されるのを待っている。
暗い予測ばかりでは生きる希望もなくなる。自分はまだしも子や孫の世代はずっと長く辛い時間を生きねばならない。希望なくしてなんのための人生か。内山老師からは悲観論を聞かされた。老師の見方は現実と矛盾しない。数年前に知ったのは、かなりの日本人が悲観論を抱いて生きているということだった。深刻そうに見えるのは格好いい。しかしみんなが将来を悲観しては。
将来の見方や心理についても、衝撃の吸収が生命の原理なら見方は変わってくる。どんな環境にあってもいかに衝撃を吸収しようかと考えればいい。別の言葉では環境に適応するということだ。適応さえすれば、相撲取りが強くなっていくようにみんな生長し生き延びられる。悲観論だけで世界を見るのは偏見の一種と言える。どんな環境でもいつの時代でも強くたくましくなっていけばいい。新技術も新知識も衝撃だ、学び吸収すればいい。艱難も幸福も衝撃だ、ともに吸収して自己の栄養にしていけばいい。

 

衝撃と吸収（１）　　　　　　　　　　09/01/2008

雪に閉じ込められて何もできない冬のある日、鈴木大拙師のDVDの広告が入ってきた。深山で身動きできないときも世の動きが伝わってくる。インターネットが世界を変えたことを実感する。参詣者にサービスする必要を感じて注文した。日本文化に触れてもらいたいとも思ったので、いっしょに歌舞伎と相撲のDVDも追加した。
相撲のDVDは相撲協会による入門編だった。内容は盛りだくさんで、国技館の紹介、横綱の作り方、水や塩の意味、決まった挨拶の仕方、行司、呼び出し、髪結いなどなど。行司はとてつもなく忙しい職業だった。土俵で判定を下すのは仕事の一部で、番付書き、口上、各種儀式を次から次へ執り行っている。相撲世界が複雑華麗なことが良くわかる。伝えたいことがありすぎて、取り組みは三番しかなかった。
貴乃花と曙が立ち会ってがっぷり四つに組む場面がある。両者とも肩の筋肉が盛り上がって全盛期である。腕も大きいだろうが胸の厚さで小さく見える。塩を撒いて仕切り直し数番の後、気合い十分で立ち上がった瞬間、両方もろ差しになった。画面は切り替わって国技館の説明へと移った。
両者激突の場面を見直すと、二人の突進力はどこへ消えたのかと考えさせられた。ふたりとも世界最強の関取である。大の男十人を跳ね飛ばすくらいの力はあるだろう。そのふたりが正面からぶつかる。胸や肩の骨が粉々になっても不思議ではない。物理学の公式で剛体と剛体が衝突する計算をすると、両者が壊れる結果が出るに違いない。
衝撃というか衝撃の力はどこへ行ったのか。ふたりの肉体に吸収されたに違いない。あるいは分散されて無力化されたとも言える。しかし正面から組み合っているのだから吸収の方が適語だろう。盛り上がった肩や背中や胸板は衝撃を吸収する役割を果たしている。衝撃の吸収が相撲の本質だったのか。貴乃花の盛り上がった肩は攻撃のためではなく、まず衝撃を吸収するために使われていた。
力士は毎日稽古するが、彼らは四股や鉄砲の鍛錬を通して、自らを強い衝撃を吸収する体に作り変えている。一日の変化は小さくとも、五年、十年経てば本番の衝撃にあっても耐えられる。自分の体を作り直すことが稽古の眼目だ。対戦相手に勝つか負けるかは究極の目的ではない。
衝撃の吸収が目的になると、吸収するのは自分の体全体である。稽古は自分の肩や背中の使い方を練習する。目の前の相手を見るよりも、背中の筋肉の動きを感じ取る。相手と組んでいるときも背中の目ははっきりと見開かれていなければならない。ひとりやふたり倒したって仕方ない、その間に自分が成長しなければ。
では相撲取りは衝撃や吸収や背中の目とか考えているかというと、そんな暇はない。余計なことを考える前に、食って飲んで寝て、文字通り体を作らなければならない。相撲部屋の生活様式に従って強くなる基本を学び、実践する。各部屋には先人の知恵が受け継がれている。相撲が相撲道に、生き方にまで磨き上げられている。
相撲はライバル同士が稽古で激突して切磋琢磨する。衝撃を吸収しながら強くなる。相手がいなければさらに強くなることは難しい。栃若時代、白鳳時代と称揚される所以である。稽古相手、アドバイザーは仲間であり恩人である。お互いに親しみもわくし、相手の体を知ることは自分の体を知ることでもある。綺麗事だけで済むわけではないが、理念がなければ喧嘩の明け暮れで終わる。
相撲の起源は竹内の宿禰ということになっている。実際には人類出現の時が相撲の起源だろう。腕相撲や力自慢はどこでもある。相撲がユニークなのは、怪力や強力の持ち主が生活できる組織であることだ。強者は粗暴者になる可能性が強い、関取は体が一瞬のうちに凶器に変わりうる。そのような、力と体を持て余している大男同士がぶつかり合って文句が出ない環境は数多くあるものではない。日本の相撲文化は、並外れた精力の持ち主達を社会の中に上手に取り込んだ。素晴らしい興行を発明したものだと感心する。
相撲では対戦相手は稽古相手でもある。お互いに手の内を知り尽くしている。勝っても負けてもそれきりバイバイというわけにはいかない。八百長すれすれの心理が働きやすい。お客の人気も考えなければならない。勝ち負けがはっきりしない要素が多い。相撲には勝ち負けだけを争う近代スポーツとは一線を画する面があると思われる。